歷史上最偉大的賺錢秘密：你付出得越多，你得到的回報也越多

我想跟你推廣一個我從幾年前，就一直保持至今的習慣，這習慣就是——「布施」。

或者，你可以用比較通俗的說法 —— 捐錢。

我現在是每日捐錢，用 Line Pay 裡的愛心捐款，都是小筆的，100元、100元的捐，大多是捐給流浪狗機構和非洲難民(飢餓三十和缺水)。還有一些是每月定額的，給台灣世界展望會、綠色和平……沒有特別算金額，就是沒感覺缺錢的話，就一直捐。

而我之所以會布施，起因是我早年間看過的一本小書《歷史上最偉大的賺錢秘密》。小小一本，60幾頁而已。

作者是喬·維特爾(John Harricharan)，他是著名的「精神營銷之父」(就是把精神潛能與營銷相結合)。

這本書全篇都是透過他的親身經歷，來講述他對於布施的看法。

喬·維特爾 說道：透過布施，可以激活宇宙的「財富吸引法則」。

我認為，與其說是布施，不如說是藉由布施，來改變內心對於金錢的態度。就是由行為改變信念。

在我幾年前看過這本書後，確實有改變了我幾個價值觀：

• 不拒絕他人好意(比如有人請客，一律不拒絕)
• 幫助他人，不求回報

而為了寫這篇文章，我又去重看了一次這本書，對其理解更深刻了。

我得老實說，這概念不是特別好理解，因為很多是反常識的，像是他就有提到，不要捐錢給乞丐、不要捐給教會……你可能會覺得很奇怪，但聽完他的解釋後，卻又會覺得很合理，有邏輯，是前後一致的。

只是這概念很深奧，如果滿分10分的話，我在實作面上大概也只有3分而已。

不過，不管如何，我還是很想跟你推廣「布施」這概念。

為什麼你的布施沒有效？

我相信你一定有捐過錢。

但是你對於捐錢的態度，應該是模糊的 —— 可捐可不捐。既好也不壞。比如有到寺廟或是看到路上有人舉牌子時，就象徵性的投個硬幣，其他時間則不會特別想到要捐錢。

而就算捐了，也沒什麼想法。不會覺得自己的運氣有變好。你不會說今天早上剛捐錢，下午買樂透就中獎。

沒有這種事。

你捐錢後，生活多半是跟平時沒兩樣，所以捐錢後的反饋，不會讓你覺得捐錢是一件益事。(也不會覺得是壞事，但就是不好不壞)

作者 喬·維特爾 就說道：「如果要我說人們在布施時，經常犯什麼錯的話，那就是人們往往布施得太少了。他們緊緊攥住自己的錢，只讓一小鼓涓流從指縫中流出。這也是他們不會獲得的原因。你必須布施，大量的布施，才能進入生命的“獲得”洪流中」

也就是說，如果布施時，表現的像一個吝嗇鬼。自然的，所獲得的和所付出的相等：布施的少，獲得的少。

不是施舍

布施不是施捨。

這兩者有什麼差異呢？我覺得是很細微的，是在心態面上。通常施捨是，當你路上看到乞丐，或是有廟裡的人跟你討香油錢，或是基督教教會，請你捐什一稅(捐十之一)，出於義務，你同意了。

這偏向被動，不情願，被情勒的感覺。

又或是你是抱有某種同情、慈悲為懷的心，總之這情緒不會是正面的情緒。而是帶有點負面、悲觀的心。

喬·維特爾 提到個例子，說有位女士打電話找他諮詢：

“我已經堅持布施金錢好幾年了，卻還沒有看到我的富足的來臨。到底是什麽原因呢?”
“你都布施到什麽地方了呢?”
“給我們當地的教堂了。”
“那你為什麽要給他們錢呢？”
“因為他們需要啊。”
“那麽，當你布施的時候，你有什麽感受呢?”
“我感到自己幫了他們很大的忙。”
“我問的是，當你遞出自己的錢的時候，你自己到底是什麽感受?”

一陣沈默。

“唔…，我真正的感受是痛苦。”她承認。“在寫支票的時候我甚至很不情願。”

不好。

“如果你在遞出你的錢的時候感到煩心，你實際上是將一種負面的情緒和你的金錢聯系在了一起。”我解釋道。“你並不希望吸引更多的負面情緒，對吧？這樣你也不能吸引更多的金錢。”

“哇！這個我倒沒有想過。”

“而且如果你僅僅是在別人向你請求甚或祈求的時候才布施的話，你所強調的，是「需要」。”我繼續解釋“而想要得到持續增長的財富，你必須在你對此感覺良好的時候去布施。換句話說，‘當別人需要的時候去布施’，這很好，很高尚，但這並不是我現在要討論的事情。”

簡單解釋一下上面的概念，就是說，你可以在任何地方捐款，例如紅十字會、癌症基金、廟會、或是捐給乞丐……

幫助人很高尚，很值得鼓勵。

但是呢……這不一定能激活「布施財富」的公式。

因為「布施公式」是這樣運作的：

「無條件地、快樂的在你獲得精神滋養的地方布施」

而如果你沒從捐錢的過程中帶著一顆喜悅幸福的心，那你僅僅是幫助人而已，而沒有激活布施。

用一個例子舉例，假設同樣是布施 300 元。

• A：你在路上看到個乞丐，你心生憐憫，捐給了他
• B：你每天都在看的實況主耍白癡，比如丁特或史單利好了，你出於愉悅的角度，斗內個 300 元，也沒什麼動機，不要求什麼，就單純的支持。

以世俗角度來說，A 是值得提倡的。但以「布施」角度來說，B 才是真正有效的。

所以我才會說這概念很難理解，他是反常識，反世俗觀的。

布施重要的是動機和心態。

簡單來說，布施是源於愛和感恩的禮物，而不是我們必須支付的帳單。

如果你在布施時很不情願，覺得虧了，或是出於不得已的義務，又或是將布施看作是一種犧牲，那這些深層的感覺其實是匱乏，是以「慷慨」面具偽裝的匱乏。

因為有人向你乞求時，這本身強調的是“需要”和“貧乏”。這會讓你陷入“基於義務或責任感的布施”這一陷阱，你不是主動願意，你是被強迫的，甚至有不情願感。(例如，你今天沒捐給乞丐，你會擔心他下一餐沒飯吃，而他沒飯吃，是你造成的，因為你沒捐給他，你給自己上了道德壓力，於是，你是出於負面情緒而捐錢，而不是出於喜悅捐錢)

所以，這很糟糕的。你捐錢是出自道德壓力，而不是源於自我感覺富有。你會有貧窮意識 —— 即因為捐錢而感覺到自己的錢包或銀行帳號裡少了那麼點錢。你雖然有幫助到人，但你心裡也不好受。

而在因果關係裡，「果」的關鍵在於你做事的動機(因)。

最終，匱乏「因」，只會導致匱乏「果」。

所以，在布施時，為了保持良好心態，最關鍵的是選擇你要布施的目標。

喬·維特爾 提到，你可以問自己這幾個簡單問題:

• 你主要是從哪里獲得你的喜悅?
• 什麽地方會激勵你追求自己的夢想?
• 是誰讓你感到活著是一種幸福?

不管你的答案具體是什麼，那就是你應該布施金錢的地方。

而第二關鍵的，是布施的時機。

我們都會有情緒波動的時候，有時候開心，有時候難過。

布施的時機，是抓住你感覺良好的時候，比如被人誇獎，或是合約簽成，被人送禮……就抓住這機會跟別人分享這快樂。反之，如果哪一天你的運氣不好，出門下大雨沒帶傘，錢包被偷，安全帽被幹走…….或是你心情很差時，那就不要選擇這時機布施。

不是交易

布施不是交易。

交易的意思是公平交換。你透過捐錢換取回報。例如你捐給寺廟香火錢，你腦子想的是，神明會保佑你，等於是你是花錢買庇護。

或者是說，你斗內女實況主的動機不純，帶有目的性，例如很多火山孝子想透過斗內，跟女實況主私下見面、約會，或發展其他更進一步的關係。

又或是有些企業家會大擲一筆，捐錢給學校，但條件是讓他的子女可以入學，或是要建造以他為名的雕像或大樓，讓他可以名垂千古。

這些都不是布施。

如果是為了出名，或是為了十倍的回報，那這是交易，是算計。

布施真正的祕密在於，你要完全不去想，你的布施是否能獲得回報。

喬·維特爾 說道：「不要將布施看成一種可以獲得回報的投資，那只會浪費你的時間——上帝不是一只你可以在納斯達克股市上進行交易的股票。“如果我布施，我最好能得到回報或什麽的”——你實際上是在向宇宙發送“我缺乏”的信息。我之所以需要‘獲得’，是因為我擁有的太少。」

就是說，你不能以直接或間接的「利益互換的心理」去布施。

實際上，如果你這樣想：他能帶給我什麽好處?”。帶著這樣的心態去布施，布施法則就不靈了。

不執著

最重要的是你錢捐出去的那個感覺。

而當你錢捐出去後，別人拿到這筆錢後，該怎麼花，他怎麼規劃，是要買食物、買奢侈品，或是乾脆把錢拿去燒掉……

這些對你來說都無關緊要，都不關你的事。

你要允許這樣的事情發生 —— 不要執著在上面。

你是為了你自己而布施。雖然你會希望你布施的錢被人好好的利用，但就像我前面所說的，我們只是藉由布施，來改善自我對於金錢的信念。你布施的真正目的，是在於喚醒你的靈魂，激活金錢流動。

喬·維特爾 提到了一個概念叫做「財富的後門」。

「財富的後門」是指“寬恕”和放下對他人或過去債務的怨恨與憤怒。通過消除你心中的負面情緒和堵塞，會讓你與宇宙的流動同步，從而使金錢更自由地流向你。

作者提到他的經歷，說他以前借朋友錢，但朋友十年都不還，於是他心懷怨恨。這讓他對金錢的感覺很糟糕。但當他有一天選擇原諒朋友並放下這筆債務後，很神奇的是，這多年未聯繫的朋友卻主動償還了一部分，並且作者很快的從其他的意外來源處獲得了更多的錢。

所以 喬·維特爾 提出了一個觀點是，你要以宇宙的角度思考，宇宙是個更大的維度。你錢給出去後，要相信錢會從其他地方回來。(不一定是從跟你借錢或捐款的管道，而是從其他地方)

接受

“接受”與“給予”同等重要。

金錢之流是雙向的，既需要布施，也需要接受。拒絕接受禮物會阻斷金錢流動。

喬·維特爾 提到了他老婆 Marian 的例子，說他老婆很喜歡一位創作者 Leo，深受他的書和演講啟發。於是他老婆給 Leo 寄去了一筆支票。寄出時，她心情是非常高興的。

但結果，不愉快的事情發生了。

Leo 退回了支票，還附帶了一條說明：說他的錢夠用了，因此希望她能把錢送給更需要的人。

於是 Marian 感到被冒犯，被傷害，和被拒絕。

而 喬·維特爾 認為，Leo 犯了大錯，他阻斷了金錢的流動。他說他從 Leo 本人那裡得知，大約在此事過後一段時間，他被盜了好幾次。盜賊破門而入，偷走了不少東西。

喬·維特爾 的原話是這樣說的：「Leo 在“接受”上有內在的障礙。而這些障礙通過外在的“丟失”展現出來。也可能我是錯的，但我確實認為他丟東西和他拒絕接受禮物有一定的關系。」

因此，當有人布施金錢給你的時候，接受它。

金錢觀

你對於金錢的觀念，會直接影響你生活的富足程度，以及你將如何享受這種富足。

喬·維特爾 說他長久以來都在收集這些自我危害的觀念，就像松鼠為冬天收集松果一樣。因為許多人無意識地持有對金錢的負面和限制性觀念，這些觀念阻礙了財富的流入。

讀讀下面的這些限制性觀念，看你是否認同：

• 錢是罪惡的根源。
• 如果我很成功，別人會恨我。
• 如果我掙得 100 萬美元，我可能最終會失去它，然後我會覺得自己很蠢，而恨自己一輩子。
• 沒有足夠的金錢供我們掙取。
• 如果我有比我度日所需要的更多的錢，就一定會有人因此而缺錢。
• 自己少拿點錢，總比導致別人的艱辛要好得多。
• 如果我掙很多錢，我就背叛了我那從來掙不了多少錢的父親。
• 我應該把錢花到正處。
• 掙錢不容易。
• 必須努力工作才能掙錢。
• 只有節約才能存錢。
• 我不能同時擁有金錢和自由的時間。
• 為了掙錢，我必須去做我不願意做的事情。
• 我沒有足夠多的東西來給大家分享或布施。
• 接受別人的錢使我感到有壓力。
• 拿的錢要比自己應得的少一點，這樣可以避免陷入麻煩。
• 為了成為一個有價值的人，我必須幹比別人更多的工作，而拿比別人更少的錢。
• 金錢會使我不幸福。
• 我永遠都不會有足夠多的錢。
• 錢只要夠用就行。
• 我只能得到我應得的。
• 永遠不要買我不需要的東西。
• 如果我買的東西會減值，我就是個傻瓜。
• 老想著錢是很俗氣的。
• 如果我不花太多的錢，媽媽可能會更喜歡我。
• 我不想讓別人知道我有這麽多的錢，因為大家對富人都很刻薄。
• 如果我得到的報酬太多，別人會認為我是個騙子。

如果你內心深處認同其中某些觀念，那請將它們再逐條閱讀，然後針對性的回答以下 3 個問題：

• 我為什麽要相信它?
• 它是真的嗎?
• 如果我不相信它，又會怎麽樣?

這樣你就能將限制性信念擺上檯面上，而通過反思這些問題，你可以動搖並消除這些信念。

亨利·福特 (HenryFord) 經常說：有這樣兩種人 —— 一種認為他們能行，另一種認為自己不行；他們都是正確的。你的信念每時每刻都在創造著你的現實世界。

不管你怎麼想，你都是對的。信念都有起效果。

只是，也許可以替換成對你更好的信念。

像上帝一樣思考

“像上帝一樣思考”是一種去除所有思想約束，相信無限可能的思維練習。

假設，你可以像上帝一樣思考，你會想什麽？你會做什麽？你會說什麽？

• 上帝會毫不猶豫的布施金錢(或其它的東西)。
• 上帝會毫不在乎他能得到多少回報。
• 上帝不會限制自己可以布施什麽東西。

當你像上帝一樣思考時，你會變得更加慷慨 —— 不再計較得失，放下對回報的執著，更快樂地布施。

作者 喬·維特爾 說道：

想知道你未來是否會富有嗎?

有一個簡單的方法可以預測。只需要你回答一個問題:

「你是否無條件地、經常性地、慷慨地、不期望回報地和滿心歡喜地布施？」

如果你的回答是“Yes”，那你可能已經很富有了。

布施懶人包

布施的核心理念是：你付出得越多，你得到的回報也越多。這種回報不僅僅是金錢上的，還可以是時間、產品、愛等任何你布施出去的東西。

運作方式：

當你懷著感恩和喜悅的心情，無條件地布施金錢給那些滋養你精神世界(讓你感到快樂、提醒你神性、激勵你追求夢想的)的人或事時，你就在向宇宙發出“富足”的信號。這種布施會激活宇宙的“財富吸引”定律，回報會從你意想不到的方向回來，而且往往會比你付出的更多。

關鍵在於布施的動機和內在感受，而不是期待直接的回報。

錯誤的布施：

• 恐懼心態下的布施(出於害怕貧困而小氣地布施)
• 有所求的布施
• 出於義務或責任感的布施
• 向乞求者布施

真正的布施：

• 發自內心：布施的動機必須是喜悅、愛和感恩，而非恐懼或義務。
• 無條件：不為特定回報而布施。
• 向滋養你心靈的地方布施：這包括給你帶來快樂的人、啟發你追求夢想的人、讓你感到幸福的人。
• 隱秘性：最好是默默地、不為人知地布施。